मीडिया मंथन : गाँधीवादी मूल्यों और संचार शैली की मीडिया के लिए प्रासंगिकता

 

हात्मा गाँधी का बहुआयामी व्यक्तित्व था। वे दार्शनिक-संत, एक गहरे धार्मिक व्यक्ति, अशांति में दुनिया को शांति के दूत, एक स्वतंत्रता सेनानी,  समाज सुधारक, एक दूरदर्शी जननायक और महान जनसंचारक थे। सच्चाई और सिद्धांत की शुद्धता के सिद्धांत पर आधारित उनके संदेश का एक पत्रकार के रूप में जनता पर सम्मोहक प्रभाव पड़ा। महात्मा गाँधी ने भारत की स्वतंत्रता और न्यायपूर्ण मानवीय समाज के लिए तथा साथ ही अपने संघर्ष को आगे बढ़ाने के लिए मीडिया का इस्तेमाल किया। उनके प्रेम और अहिंसा ने भेदभाव, शोषण और आपसी अविश्वास को बदल दिया। एक पत्रकार के रूप में वे तीन पत्रिकाओं से जुड़े थे;  नवजीवन, इंडियन ओपिनियन और यंग इंडिया। उन्होंने कभी भी अखबार को पैसा बनाने या सत्तारुढ़ व्यवस्था की सेवा के संदर्भ में नहीं सोचा। उनके लिए समाचारपत्र अनिवार्य रूप से गरीब तथा वंचित मानवता की सेवा का साधन मात्र था।

भूमंडलीकरण की शुरुआत और एक उदारीकृत अर्थव्यवस्था के कारण भारतीय प्रेस ने गाँधीवादी आदर्शों को भूलना शुरू कर दिया। नई सूचना प्रौद्योगिकी से उत्पादन की गुणवत्ता, कवरेज की सीमा और मीडिया संगठनों की समग्र अर्थव्यवस्था में सुधार अवश्य हुआ है पर इससे मीडिया ने अपनी प्रतिष्ठा और विश्वसनीयता खो दी है। आज लंबे समय तक पोषित सामाजिक मूल्यों को नष्ट करने के लिए मीडियाकर्मियों को दोषी माना जाता है।  लोगों को गुमराह करने और समाज में भ्रम और संघर्ष पैदा करने के लिए अर्थव्यवस्था और राजनीति के निहित स्वार्थों की पूर्ति के लिए सोशल मीडिया तेजी से विकास की झूठी  और फर्जी खबरें फैलाने के एक उपकरण के रूप में आ रहा है। मीडिया की विश्वसनीयता और सम्मान को कैसे बहाल किया जाए यह सवाल हमारे लिए अहम है।     

गाँधीवादी मूल्यों का पालन हमारे मीडिया के सम्मान और उसकी विश्वसनीयता को सुनिश्चित कर सकता है और हमारे सामाजिक और लोकतांत्रिक ढांचे के लिए मीडिया को वास्तविक चौथा स्तंभ  बना सकता है। इलेक्ट्रॉनिक और डिजिटल मीडिया के लिए भी गाँधीवादी सिद्धांत  प्रासंगिक हैं।         

परंपरागत रूप से, लगातार सरकारों ने मीडिया को नियंत्रित करने की मांग की है। इस तरह के प्रयासों को धार्मिक, वित्तीय और अन्य निहित स्वार्थों द्वारा समर्थित किया जाता है, जो सार्वजनिक हित की बड़ी अवधारणा की कीमत पर अपने स्वयं के हितों को बढ़ावा देने के लिए पर्याप्त वित्तीय संसाधनों का निवेश कर रहे हैं। मीडिया के तेजी से विस्तार ने विडंबना को सार्वजनिक क्षेत्र के सिकुड़ते और असंतोष के लिए बहुत जरूरी जगह बना दिया है। यह भारतीय मीडिया में विश्वसनीयता का बढ़ता संकट पैदा कर रहा है। पेड न्यूज, के दुरुपयोग सरकारी  प्रसारण इकाइयों, हाल में पत्रकारों के खिलाफ मानहानि के मुकदमे दाखिल कर नियंत्रित करने और यहां तक कि मीडिया को भयभीत करने के प्रयास के रूप में देखा जाता है। भारत आर्थिक और सामाजिक दोनों बदलावों के मामले में सबसे आगे है और इसे उभरते हुई महाशक्तियों में से एक माना जाता है।  समय आ गया है जब कुछ दोषों को ठीक करने के लिए भारतीय मीडिया द्वारा कुछ आत्मनिरीक्षण करना और इस प्रकार विश्वसनीयता के संकट को दूर करना आवश्यक है।

हिंदी और अन्य भाषाओं में  आज 100 से अधिक टीवी समाचार चैनल हैं। इन समाचार चैनलों में अधिकांश की अपनी समाचार वेबसाइटें भी हैं। इसके अलावा स्वतंत्र समाचार पोर्टलों और उद्यम की तरह स्क्राल डॉट इन (scroll.in), दि प्रिंट डॉट इन (theprint.in)  और द वॉयर डॉट इन (thewire.in) आदि भी सक्रिय है। ये समाचार वेबसाइट और उद्यम मुख्य रूप से युवा दर्शकों को लुभाते हैं और टीवी समाचार चैनल सभी क्षेत्रों और उम्र के दर्शकों द्वारा देखे जाते हैं। सबसे ज्यादा देखे जाने वाले हिंदी समाचार चैनल हैं आजतक, इंडिया टीवी, न्यूज 18 और जी न्यूज। एक रिसर्च के अनुसार, भारत में केवल 22 प्रतिशत वयस्कों के पास ही स्मार्टफोन हैं, जिसमें 51 प्रतिशत स्वयं के फीचर फोन हैं। सर्वेक्षण से यह भी पता चला कि 18 से 36 वर्ष के बीच की युवा पीढ़ी, 37 वर्ष से ऊपर के लोगों की तुलना में अधिक इंटरनेट का उपयोग करते हैं। भारत में वयस्कों के 13 प्रतिशत से अधिक इंटरनेट का उपयोग करने वाली युवा पीढ़ी के 35 प्रतिशत के साथ दोनों के बीच 22 अंकों का अंतर है। इसके अलावा, अधिक और कम शिक्षित लोगों के बीच उपयोग के प्रतिशत के बीच एक चिह्नित अंतर है। भारत में, यह अंतर 42 अंकों का है। भाग की पत्रकारिता की अपील, आंशिक रूप से, 24/7 समाचार संस्कृति की भ्रम की प्रतिक्रिया है।

सामाजिक मीडिया का प्रभाव भारत सहित कई देशों में बढ़ रही है। 2014 में, केवल 14 प्रतिशत भारतीय वयस्कों ने सोशल मीडिया का उपयोग किया था जो तब से एक महत्वपूर्ण वृद्धि देखी गई है। इसके अलावा, युवा वयस्कों को अपने पुराने समकक्षों की तुलना में सोशल मीडिया का उपयोग करने की अधिक संभावना है। यह, फिर से, एक वैश्विक प्रवृत्ति प्रतीत होती है। भारत में 28 प्रतिशत युवा वयस्क सोशल मीडिया का उपयोग करते हैं, जबकि पुरानी पीढ़ी के केवल 10 प्रतिशत लोगों ही ऐसा कर रहे हैं।

 यह डिजिटल परिदृश्य बताता है कि आने वाले वर्षों में समाचार बड़े पैमाने पर डिजिटल मीडिया और सोशल मीडिया के माध्यम से प्रसारित होगा। फैबबुक और व्हाट्सएप जैसे सोशल मीडिया उपकरण पारस्परिक संचार मॉडल का उपयोग करते हैं, जहां उपयोगकर्ता दैनिक आधार पर नोट्स, विचार और समाचार साझा करते हैं। समाचार और साझा समाचार की विश्वसनीयता संदेह में है।

 इस संदर्भ में गाँधीवादी सिद्धांतों की प्रासंगिकता का विश्लेषण आवश्यक है। प्रश्न यह है कि सोशल मीडिया साइटों, समाचार वेबसाइटों और इलेक्ट्रॉनिक मीडिया संगठनों द्वारा गाँधीवादी पत्रकारिता को किस हद तक अपनाया जा सकता है।

गाँधी जी ने भारत के स्वतंत्रता संग्राम के लिए जनता को जुटाने के लिए विभिन्न संचार तकनीकों को अपनाया। उनकी तकनीकें समय-समय पर और स्थिति से स्थिति तक भिन्न होती थी। उन्होंने अपनी तकनीकों को अवैयक्तिक, धार्मिक या नैतिक कोड के रूप में नहीं, बल्कि व्यक्तिगत प्रयोगों की एक श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया। महात्मा गाँधी, ने सार्वजनिक बैठकों के माध्यम से जनता के बीच अपने संदेश को प्रभावी ढंग से प्रसारित किया।  सत्य और अहिंसा - अहिंसा (अहिंसा) और सत्य मेरे दो जिगर हैं। उन्होंने कहा-सत्य और अहिंसा के सिद्धांतों द्वारा एक व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित किया जाना चाहिए। उनका मानना था कि आदमी खुद को विकसित करने के लिए सत्य और अहिंसा को आत्मसात करना जरूरी है। गाँधी के लिए, सत्य अंत था और अहिंसा इसे प्राप्त करने का साधन था। गाँधी जी के लिए सत्य संप्रभु सिद्धांत था। सत्य के साधक को क्रोध, स्वार्थ, घृणा आदि से मुक्त होना चाहिए अन्यथा सत्य की प्राप्ति असंभव है।

गाँधी अपने काम के प्रति पूरी तरह से आश्वस्त थे, और इसके लिए सभी जिम्मेदारियों को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। 4 फरवरी, 1922 को चौरी चौरा में हिंसा होने के दौरान, गाँधी ने इसके लिए अपनी नैतिक जिम्मेदारी स्वीकार की। अपनी ईमानदारी और नैतिक कद के कारण, गाँधी जनता में और यहां तक कि अपने विरोधियों में भी जबरदस्त विश्वसनीयता और विश्वास स्थापित कर सकते थे।  गाँधी जी की ईमानदारी और नैतिकता पर जनता का जबरदस्त विश्वास था। वह अपने हर काम में पूरी तरह से ईमानदार और सच्चे थे। सत्याग्रह अभियानों को चलाने से पहले उससे संबंधित सभी जनमानस को सूचित करते थे।  इस तरह से उन्होंने आम लोगों को उनका अनुसरण करने के लिए एक नैतिक कद और क्षमता विकसित करने का अवसर दिया।

गाँधी जी ने अपने संवादो के लिए कई तकनीकों का इस्तेमाल किया। वह हमेशा लोगों में से एक के रूप में देखते थे और यही कारण है कि उसने जनता के मानस पटल पर एक उल्लेखनीय पकड़ हासिल कर थी। वह जानते थे कि भारतीय जनमानस धार्मिक भावनाओं से ओत-प्रोत थे। इसलिए लोगों में सकारात्मक विचारों का आदान-प्रदान आसानी से किया जा सकता है और एक समझ विकसित की जी सकती है।

 मौन को गाँधी जी ने एक तकनीक के रूप में इस्तेमाल किया गया था, उन्होंने यह तकनीक स्वयं अपने सार्वजनिक जीवन में खोज निकाली थी। कभी-कभी वह विशाल जनसभाओं में जाते थे और कुछ भी कहने के बजाय वे चुपचाप हाथ जोड़कर बैठे रहते थे। इस मूक संचार ने उनके मन और भावनाओं की अभिव्यक्ति को फैलाने में अधिक योगदान दिया। इस तरह, उन्होंने जनता के दिलों के साथ संवाद किया और उन्हें स्पर्श किया। उनकी चुप्पी उनके विचारों को उभारने में  शक्तिशाली साबित हुआ। निःसंदेह अंतर्वैयक्तिक संचार के लिए मौन को एक शक्ति के रूप में देखा जाता है। मौन का अभ्यास करने से बेहतर आत्मनिरीक्षण करने में भी मदद मिलती है और संदेशों के विस्तारण में भी मदद मिलती है।

 गाँधी जी के लिए, राजनीतिक संचार और कुछ नहीं, बल्कि सच्चाई का संचार था। गाँधीजी के अनुसार सत्य, गहरी आंतरिक आवाज है, जो शुद्ध हृदय से निकलती है। "इस तरह की आवाज को सुनने में सक्षम होने के लिए आपको खुद को शून्य में ले जाना चाहिए। बड़े पैमाने पर जनता के पास जाने से पहले, और प्रमुख राजनीतिक नेतृत्व करने से पहले गाँधी जी हमेशा सच्चाई की तह तक पहुंचाना चाहते थे। जनता के साथ संचार करने से पहले वह किसी भी स्थिति या घटना की सच्चाई का पता लगा लेते थे और फिर जनता को संबोधित करते थे। इस अभ्यास का हमारे समाचार संगठनों द्वारा पालन किया जाना चाहिए। तभी उनकी विश्वसनीयता बढ़ेगी और अधिक प्रभावशाली होंगे।

गाँधी जी के पास वक्तृत्व क्षमता न होने के बावजूद जबरदस्त विश्वसनीयता थी। वह एक बहुत बड़े प्रतीकात्मक संचारक थे और क्रिडेबिल्टी उसके संचार का आधार था। इसके अलावा, एक प्रभावी संचारक बनने के लिए जानकारी का एक विश्वसनीय स्रोत होना चाहिए । गाँधी जनता के बीच हर संभव तरीके से विश्वसनीयता स्थापित कर सकते थे। उन्होंने जनता से संवाद और जनमत एकत्र करने का एक सीधा तरीका इस्तेमाल किया। यह स्पष्ट है कि प्रभावी संचार तभी संभव हो सकता है जब पूर्ण विश्वसनीयता हो। गाँधी जी एक पारदर्शी व्यक्ति थे। उनकी सच्चाई, ईमानदारी और सामंजस्यपूर्ण चरित्र ने लोगों को उनके मन्तव्य के बारे में पूरी तरह से आश्वस्त किया। किसी और से कहीं अधिक, महात्मा गाँधी का विश्वास था कि आम आदमी की बात समझने और उसका समर्थन प्राप्त करने के लिए कुशल संचार सबसे प्रभावी युक्ति है।

 मीडिया न केवल गाँधीजी संचार तकनीकों से सीख सकता है, बल्कि उनके जीवन मूल्यों और उच्च भौतिक चरित्र व  व्यक्तिगत गुणों से प्रेरणा प्राप्त कर सकता है।

महात्मा गाँधी जी के समाचारपत्र: दक्षिण अफ्रीका में उन्होंने वर्ष 1903 के दौरान  “द इंडियन ओपिनियन” की शुरुआत की। गाँधी की पत्रकारिता एक ऐसे युग की थी जहां आधुनिक जन संचार उपकरण नहीं थे। गाँधीजी ने देश की आम जनता तक पहुँचने के लिए यंग इंडिया, नवजीवन और हरिजन जैसे समाचारपत्र शुरु किए। युवा भारत, नवजीवन, और बाद में हरिजन ने भी भारत के स्वतंत्रता आंदोलन में एक प्रमुख भूमिका निभाई। दरअसल, ये पत्रिकाएँ गाँधी के अहिंसात्मक जीवन का दर्पण थीं, और सत्याग्रह के आंतरिक अर्थ में पठन जनता को शिक्षित करने का एक माध्यम थीं।

महात्मा गाँधी यह भी जानते थे कि ग्रामीण क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के दिलों तक पहुंचने का मार्ग पद यात्राएं, सार्वजनिक व्याख्यान, बैठकी और जनसम्पर्क है न कि समाचारपत्र। पर उन्होंने कभी भी समाचार पत्रों की महत्वपूर्ण भूमिका को कम नहीं आंका।(तब रेडियो ब्रिटिश सरकार के नियंत्रण में था और टेलीविजन चैनल अस्तित्व में नही थे)।  उन्होंने संचार के पारंपरिक तरीके और आधुनिक मीडिया का उपयोग प्रभाव रुप से किया। एक सफल संचारक गाँधीजी अपने शब्दों से निडर और वाक्पटु थे। उन्होंने सरल और स्पष्ट रूप से लेकिन जबरदस्त लिखा।  उन्होंने अपने समाचारपत्रों में कोई विज्ञापन नहीं प्रकाशित किया, लेकिन साथ ही उन्होंने अपने समाचारपत्रों को घाटे में भी नहीं चलने दिया।

महात्मा गाँधी के अनुसार, “एक समाचारपत्र के मुख्य उद्देश्य होने चाहिए : (क) लोकप्रिय भावना को समझना और उसे अभिव्यक्ति देना। (ख) आम लोगों के बीच वाछनीय भावनाओं और जीवन मूल्यों को प्रोत्साहन देना। (ग) निर्भय होकर सामाजिक कुप्रथाओं और दोषों को उजागर करना।”

महात्मा गाँधी के अनुसार, एक अखबार का एकमात्र उद्देश्य सेवा होना चाहिए। उन्होंने उन समाचार पत्रों का विरोध किया जो केवल व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाते थे। एक अखबार को समर्थन के लिए विज्ञापनों पर निर्भर नहीं होना चाहिए। इसके अलावा, गाँधी का मानना था कि इसे जनता की राय को व्यक्त और शिक्षित करना चाहिए, और बिना किसी हिचकिचाहट के लोकप्रिय दोषों को उजागर करना चाहिए।  इसके अलावा, अखबारों को उनके द्वारा लिखे गए प्रत्येक शब्द को तौलना चाहिए, और असत्य, अतिशयोक्ति या कड़वाहट में लिप्त नहीं होना चाहिए।

महात्मा गाँधी ने मुद्रित समाचारों के विकल्प के रूप में मौखिक समाचार प्रसार के व्यापक उपयोग की सलाह भी दी। उन्होंने लिखा, “हर कोई अपना स्वयं का चलने वाला अखबार बन जाए और अच्छी खबर को मुंह से मुंह लगाकर प्रसारित करे। गाँधीजी ने जो किया, उसे अब नागरिक पत्रकारिता के रूप में देखा जाता है। व्हाट्सएप्प जैसे इंस्टैंट मैसेजिंग एप्प का भी यही काम है। तकनीक और माध्यम अलग-अलग हो सकते हैं लेकिन अवधारणा गाँधी जी की कल्पना के अनुरुप ही है।

महात्मा गाँधी के भाषणों और लेखन में सच्चाई की एक अंगूठी थी। गाँधी जी जनता की राय का शोषण करने और उस पर नाजायज सत्ता हासिल करने के खिलाफ थे। उनके अनुसार, प्रचार सत्य को प्रसारित करने और प्रचार करने के लिए है, और जनता की राय को अहिंसक तरीकों से शिक्षित करने के लिए है। गाँधी की प्रचार की तकनीक ने खुद को प्रचारित करने के लिए सत्य की क्षमता पर आराम किया, जब यह झूठ के एड्रोइट दोहराव के बजाय कार्रवाई में व्यक्त किया जाता है।

मास मीडिया में बढ़ती प्रतिस्पर्धा मीडिया संगठनों को नैतिकता की सीमाओं को तोड़ने और विश्वसनीयता के अभाव की पत्रकारिता करने के लिए मजबूर करती है। मीडिया उद्योग में प्रतिस्पर्धा और मुनाफे में कमी वैश्विक मीडिया उद्योग को न्यूजरूम में समाचार क्यूरेशन एल्गोरिदम और स्वचालन के लिए प्रौद्योगिकी अपनाने के लिए मजबूर कर रही है। मूल्यविहीन और अनैतिक पत्रकारिता  इस मौजूदा स्थिति का एक उत्पाद हैं। इस परिदृश्य में यह विचार करना मीडिया संगठनों के लिए आवश्यक है कि क्या वे पत्रकारिता के गाँधीवादी सिद्धांतों को अपना कर पत्रकारिता को विश्वसनीयता और सम्मान देना चाहते हैँ। #

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